历史上“扒灰”的由来
中国是一个有着数千年悠久、灿烂、丰富的历史文化的文明古国，中国的语言文字非常发达，这是别其他民族所难以企及的。所以，外国人学中文比中国人学外文难得多了。举几个简单的例子，“好高兴”和“好不高兴”都是“高兴“的意思，“贼漂亮”就是“很漂亮”，“媳妇”有些地方指自己的老婆有些地方指儿子的老婆，“狗日的”又是啥意思。——呵呵，你叫外国人怎么来学啊？你叫诺贝尔文学奖评委那些老家伙们怎么看得懂啊？（也许有人会说，既然如此，为什么中国当代文学在世界地位并不高？这是另一个话题了，这里不多讨论。）
中国人喜欢把一些不方便直接说出来的话题，会用另外一个含蓄的、形象的词来表达，但由于日积月累，已经约定俗成，所以大家都明白。又因为它们大都流传时间很长、地域很广、诠释太多，所以其中甚至带着久远的、很文艺的典故，有一段甚至多段、多个版本的精彩、复杂故事，完全可以写篇很长的文章，甚至还可能要写本书、拍部电影、编个戏剧来才能讲清楚。去世是“宾天”、“驾崩”、“薨”、“殁”、“大去”，上厕所是“解手”、“出恭”，女人来月经是“老朋友”、“大姨妈”、“例假”，慈禧太后的月经带被称为“骑马布”，男子同性恋是“断袖”、“龙阳”、“分桃”、“后庭”，公公与儿媳妇乱伦、发生性关系是“扒灰”（有些地方也写成“爬灰”），等等。
在古代，儿媳或因丈夫久出（经商、做工、赶考、出征等），或因丈夫英年早逝，携有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威、或自己也有性方面需要，与公爹通奸之事常有，穷苦人家有此事，大户人家则更多。当然，今天全国各地也有，但以农村居多，因农村人没那么多讲究，且农村的居住条件也不如城里，加之这些年农村青壮年多外出打工，留守妇女难免与公公苟且。这种事当然容易引起家庭纠纷。有些孝顺的儿子，就睁只眼闭只眼了。有时候媳妇怀孕了，只好送快递叫儿子回家，“家父重病，儿速回”，否则无法向街坊邻居交代。
关于“扒灰”，我们知道最著名的就是迄今中国最伟大的小说《红楼梦》里的那句：贾府老仆人焦大说：“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道?”“扒灰”指的就是贾珍贾大爷与他儿子贾蓉之妻秦可卿之间的男女暧昧关系。
另外，我的老家湖南还有个花鼓戏叫《扒灰》，各位今天在网上可以搜索到它的视频。不过，湖南方言很特别很难听懂，听不懂的就感觉不出它的特别味道来。就像当年奇志、大兵二人用湖南方言讲相声，虽然很精彩，却走不向全国一样。南方其实有许多伟大的文艺，包括小说、戏剧、歌曲、曲艺、影视等，但是就因为方言的障碍，没法在全国流行和火热。导致现在说到地方文艺几乎就是东北文艺的代名词、就是赵本山的代名词，太可悲了。比如粤语，比如上海话，比如湘方言，有些文艺作品其实必须用它们来表现才最为出彩。
由于我上面提到的这些原因，对“扒灰”一词的来历，也有许多个故事传说。
第一个说法是，某寺庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了形成了大块，和尚们就扒其出来卖钱用。后来住在庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡、媳同音，就引申为公公与儿媳偷情的隐语。
另一个说法是，民间锡匠在给人做锡壶时，清理型砂的过程中故意多刮下来一些锡，然后藏在炉灰中。现在打金银首饰的人，也采用这种手法去偷顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，的确有些不光明正大。同样，锡、媳同音。
这两个说法，说到底都是来自古籍《吴下谚联》。其中解释说：“翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。”《辞源》亦沿用此说。
明人冯梦祯则在其《快雪堂漫录·书王文旦事》里指出：“公公与儿媳通奸，俗呼麀为扒灰。”“麀”即母鹿，古代将父子共一女的乱伦称为“聚麀”。《礼记·曲礼上》写道：“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。”经学家郑玄注解：“聚，犹共也。鹿牝曰麀。”
清人李元复又说，爬行灰上则膝污，“膝”与“媳”谐音，故“扒灰”即“污媳”之隐语。看来，在这个解释里，“扒灰”是“爬灰”之误，“爬灰”便更加准确了。
还有一个说法是，过去一些地方有个习俗，儿媳每天负责打扫炉灶下的灰烬。公爹意欲与儿媳有情，便在炉灶灰中或藏点金银首饰“贿赂”她，或藏情书或情诗“挑逗”她。待儿媳扒灰时必然看到，若有意则必然有所表示，于是形成通奸之事。现在好像有些地方还有这个扒灰的习俗，但已与公媳乱伦无关：往往是在年轻夫妇新婚翌日早上，公公或婆婆把一些红包放于尿罐旁、笤帚下、炉灰中，新媳妇起床后要做点倒尿罐、倒炉灰、打扫院子什么的家务活，自然就收获红包。不过现在只是演变成一种结婚习俗，新媳妇倒不见得真正去干什么家务活了。
那么，中国历史上有哪些著名的公公与儿媳乱伦的“扒灰”故事呢？
撇开前面提到的《红楼梦》里的故事不论，因为那是虚构的小说。历史上有记载的最早扒灰者，当属春秋战国时期的卫宣公。他老人家半路打劫，把本来是儿媳的宣姜纳入自己后宫。而最著名的扒灰者，当然还是唐玄宗唐明皇李隆基了。众所周知，其宠妃杨玉环原本是他儿媳。由于扒灰这事毕竟是为人所不齿的乱伦，所以杨玉环入宫前还当了几天道姑以掩人耳目。与他相对应的是唐高宗，他刚好反着来，把父亲的小老婆武则天搞到了手。为掩人耳目，武才人也是先到庙里当了几年尼姑。李唐王朝的男女关系就是如此混乱，难怪后人要说“脏唐臭汉”了。因为李唐先祖有胡人血统，再说那时礼教尚未盛行。
还有三国时期著名的“三曹”，曹操、曹丕、曹植父子仨，都爱上了同一个女人——有夫之妇、袁绍儿媳甄宓甄氏。后来在攻打邺城时，曹丕捷足先登，将甄氏据为己有，登基后还封她当了正宫皇后。有一个问题是：曹孟德在去世之前，是否逮机会对儿媳行过“扒灰”之举呢？
网上关于“扒灰”还有一个古代某屠夫的故事，情节倒是非常曲折、精彩，但过于龌龊、下作，属于“三俗”的范畴了，所以这里不引，你们自己去找着看。
另外两个典故则与宋代两大文豪——王安石与苏轼——有关。
关于王安石与儿媳“扒灰”，版本很多：
一则，据说宰相王安石的儿子是个傻子，而且死得很早(据说是溺水而亡)，他的儿媳很漂亮(而且还说得有鼻有眼的：名唤惠儿，才貌双全，不光长得沉鱼落雁、天姿国色，且诗词歌赋、琴棋书画无所不精)，而王安石的老婆也死了，于是他就在家里的香炉灰里埋了一首情诗（什么诗，没明说），儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉灰里，于是两人走在了一起。显然这两人都是在“扒灰”了。
二则，王安石的儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视。儿媳误会了，在墙上题诗说：“风流不落别人家。”王安石见到后，用指甲把这句诗抠掉了。因为是石灰墙，所以说是“扒灰”。
三则，王安石中年丧偶，日子冷清。有一次走过年轻漂亮儿媳的房间，看见她睡在透明纱帐的床上，胴体半裸，春色无限，极为性感媚人，眼球不由得为之发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看他在墙上写了什么；一看到他留下这样的词句，当即明白是什么意思，于是在公公的诗句后续上一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的诗后，正暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做啥。王安石说，在扒灰。
四则，故事情节大同小异，但是两人的诗句略为有些不同：或者“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”；“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”。或者“朝归来日影斜，牙床横卧一琵琶”；“何不抱怀弹一曲，玉音不落外人家”。或者“月儿弯弯照窗纱，象牙床上卧玉马；有心上前试马力，又恐马嘶惊别家”；“月儿弯弯照窗纱，鳏寡凄凉度年华；双飞双栖何不为？闲言碎语别管它”。
至于苏东坡苏大学士与儿媳的“扒灰”故事，同王安石的这几个版本内容基本相似，估计都是一个人或先后几个人杜撰的，时而放在王安石的头上，时而放在苏东坡的头上，所以这里就不重复了。
也就是说，关于王安石、苏轼两大文豪与他们儿媳的所谓“扒灰”故事，其实都是后世文人无聊，捕风捉影，编造了这么一些传说，来强加在他们头上，作为昔日文人墨客的风流韵事，以资平时茶余饭后的笑谈。虽然无伤大雅，但毕竟有损先人荣誉，与诋毁无异，人家根本没这回事。（不过也有人认为，俗话说无风不起浪，又说苍蝇不叮无缝的蛋，他俩难道真的一点这种事都没有？那后人怎么能编得如此之好？呵呵，谁知道呢！）
编造这些故事的后世文人，基本上是明、清两朝的。那个时候“扒灰”这个俗语已在社会流行，而民间公媳“扒灰”的传言也不少。再说当时色情小说泛滥，其中各种各样的变态性爱描写花样翻新，而公媳乱伦这种颇能刺激感官的情节尤多，著名的如《痴婆子传》等。
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